一张报纸，要怎样才可以做到，既不受到党派的控制，又能够对国家以及读者负责呢？新记《大公报》的主编张季鸾，在上世纪三十年代的时候，就已经用实践给出了答案。他所提出的“不党、不卖、不私、不盲”这八字方针，不仅使得这份报纸成为当时的舆论标杆，还为如今的新闻人留下了一面镜子。

忧国种子在少年时期埋下

1888年，张季鸾在山东出生，少年时期，他目睹了甲午战败后国家所遭受的屈辱，在陕西味经书院读书时，他深受老师忧国忧民思想的熏染，从而确立了以天下为自己责任的志向。

1905年，张季鸾被挑选派遣前往日本求取学问，是以官家所出费用对政治经济学展开研习。于东京之地，他碰触到西方的自由主义思想，与此同时面向同盟会经办的《夏声》杂志进行文稿撰写，此便造就成为他报人生路途的起始点。

从政党报纸挫折中觉醒

回国之后，张季鸾先后为多家秉持革命理念的报纸效力，然而这些报纸当中，有的是由于资金以及费用方面陷入不足，进而使得出版发行停止，有的则是因为不同党派之间展开斗争，从而产生内部的消耗。他察觉到，身处政党背景之下的报纸，其言论往往受到他人的限制，根本没有办法真正依据自己内心的想法来表达观点。

他因这段经历而进行了深刻反思，那就是倘若报纸不能够独立于党派之外，那么便无法维持客观公正。在同一时期，上海的《新闻报》作为商业报纸，其所秉持的“经济独立、言论自由”的做法，使他察觉到了另外一种可能性。

自由主义与社会责任融合

张季鸾其实内心从始至终都一直向往着欧美那边的言论自由环境，不过呢他可不是那种单纯不加思考胡乱照搬的人。因为传统的士人精神使得他觉得，当报纸获取到自由之际必然得对社会负有责任，得去匡扶整个天下，得为民众去请命。

这种融合比美国学者所提出的“社会责任论”还要早，他并非是为了理论去搞理论，而是将“自由”以及“责任”视作一枚硬币的两面，要是少了其中任何一面，报纸都没办法走得长远。

四不方针在天津落地

民国十五年，张季鸾同吴鼎昌、胡政之联手，接手经办天津《大公报》，他郑重提出“不党、不卖、不私、不盲”这般的办报方针。这所表达的意思是，报纸不会去依附任何党派，不会收受任何外部资本的收买，不会谋求一己私利，不会盲目跟从潮流。

这个方针并非是挂于墙上的口号，在九一八事变发生之前，张季鸾作出判断日本一定会有大的异动，接着，他进行安排去将甲午以来所遭受的对日屈辱历史，予以编辑整理，这样子能让读者知晓耻辱为何。随之，又邀请军事方面的专家去创办周刊，以此来教导民众关于作战的相关知识跟技能等事宜，最终是把社会责任落脚至具体明晰的行动当中了。

报恩还是报国的争议考验

西安事变发生之后，张季鸾发布了一系列对蒋介石予以拥护的言论，这使得一些学者对他忘记了“不党”初始之心产生了质疑，然而要是回归到当时的历史情景当中，他这样做的出发点并非是出于私人之间的交情。

在张季鸾的看法里，那时蒋介石是国家所具的象征，维护他等同于维护统一。他对于共产党并非一直持排斥的态度，在1941年日军传播八路军“不抗日”这一谣言之际，《大公报》发表文章要求把事实澄清，周恩来亲自写了信去加以解释，张季鸾马上将全文照原样刊登，呈现出尊重事实的立场。

用事实匡导天下的文人气节

张季鸾的一生，始终在贯彻执行“利于国者拥护之，害于国者反对之”这样的原则，他针对时局作出评论，对蒋介石政府的腐败情形进行过批评，还对共产党的某些政策产生过质疑，但他的所有言论，全都朝着同一个目标：让国家发展得越来越好。

使他把报纸办成有脊梁的媒体的，是这种文人论政的传统，1941年张季鸾病逝，留给后人的不只是一份报纸，还是一种精神，此精神为言论自由并非想说什么就能说什么，而是说了之后敢不敢对后果负责。

回首张季鸾此生经历，他最为重视的实则并非技巧，而是那一份对于国家命运的深切牵挂之情。当下的媒体环境已然发生翻天覆地之变化，然而你试想一下，要是缺失了这份牵挂，即便拥有再快的传播速度，即便具备再多的流量，那又究竟能有何种意义呢？

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